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问题：神父您好，随着圣诞节的来临，在我的生活环境里出现了两种声音。一种声音对圣诞节持欢迎态度，因为是喜庆快乐的节日；而另外一种声音说圣诞节是洋节，我们作为中国人不应当庆祝。请问我该如何看待这两种截然相反的看法呢？

前言：

圣诞节是我们教会为纪念天主圣子为救赎人类，拣选童贞圣母玛利亚，降生为人的瞻礼。它不单单是我们天主教会大的节日，也是全世界所有信仰耶稣基督的节日，甚至非基督宗教的人也庆祝圣诞节。尤其是在以基督教文化为根基的欧洲和西方国家，他们庆祝圣诞节就像是我们中国人庆祝春节一样。

A.我们为什么要过一些伟人的诞辰？

那么关于这位听众的问题，我想我们首先需要问的一个问题就是：为什么我们庆祝一些伟大人物的诞辰，或者说生日。比如在佛教徒会有纪念释迦牟尼诞生的节日，称之为“佛诞节”（农历二月初八或四月初八，是两种不同的说法）；伊斯兰教里也有“圣纪节”，是为纪念穆罕默德的诞辰和逝世（恰巧都在同一天：三月十二日）；信仰道教的人也会在农历二月十五日庆祝老子（李聃）的诞辰。从这一方面来看的话，信仰基督的人庆祝圣诞节是理所当然、合情合理、无可非议的。

除此之外，我们还庆祝一些伟大人物的诞辰，比如我们中国人在五月初五纪念屈原，纪念他出色的文学成就和高尚的品格，并在八月二十七日庆祝至圣先师孔子的诞辰。国外也有一些国际性的大节日，比如每年7月18日的“国际曼德拉日”，是为了表彰南非历史上首位黑人总统：纳尔逊-曼德拉为和平和自由做出的贡献（为他的一生都致力于宣扬和解、解决冲突、种族关系、促进和保护人权，关注弱势群体）。每年1月的第三个星期一庆祝民权运动领袖马丁-路德-金的诞辰，称为：“马丁-路德-金纪念日”，这一天也成了宣传不论肤色、种族、人人平等的理念的假日。

我们庆祝他们的诞辰，是为了缅怀他们为全人类作出的贡献，不论是在精神生活上，还是在提高人类生活水平等方面。这既是表达对他们的一种感恩方式，也是对他们精神的一种传承。我想这一点上也是为什么越来越多的人，即使不是基督徒，他们也开始接纳圣诞节，庆祝圣诞节的原因。因为他们所接纳的是圣诞节背后的价值观和一种精神。

B.耶稣宣讲的福音的价值

为基督徒来说，原祖犯罪之后，失去了恩宠，被赶出地堂，正如圣保禄所说的一样“因一个人的悖逆，大众都成了罪人”（罗5：19）原祖父母在堕落的情况下把受损的人性传衍下来，使全人类成为魔鬼的奴隶，使世界在整体上陷于一种被罪恶所奴役的局面。这就使得古时的以色列人甚至不敢称呼天主的名字。“但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。”（迦4：4-5）这里的天主的儿子，我们相信就是耶稣基督。他的到来是为古往今来所有的人带来喜讯，天主实现了他向亚巴郎和他的子孙们所作的许诺。“圣言成了血肉，寄居在我们中间que们见了他的光荣，正如父独生子的光荣，满溢恩宠和真理......从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。”（若1：14，16）耶稣来了之后，修和了人类与天父之间的关系，又使我们可以称呼天主为：“我们的天父。”

保禄宗徒在至斐理伯人书中概括耶稣的一生时写道：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”（斐2：6-8）正是耶稣生活的榜样，激励着世世代代的基督徒甘愿放弃一切，全心全意地为他人服务，甚至献出自己的生命。比如我们所熟悉的印度德肋撒姆姆，记得有一次，一个美国记者看到德肋撒姆姆照料一个满身流脓、全身散发出恶臭的穷人，就觉得这个过程很恶心。他就说：“即使有人给我100万美金，我也不会去做的。”德肋撒姆姆听这个记者这么一说，就回应道：“对啊，即使给我100万美金，我也不会做的。”德肋撒修女指出了她这样做是因为她爱耶稣的原因。耶稣曾说过“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25:40）德肋撒姆姆把每一个穷人都当作耶稣来对待，照顾他们。她的力量不是来自于她个人，而是出于对耶稣的爱。

另外，在福音上，耶稣不论到哪里，都是治愈病苦使人恢复健康、驱逐魔鬼使人的心灵获得自由，接纳那些公开的罪人，给他们尊严和生活的希望。耶稣的教训也慢慢地形成了一种自由、平等、博爱的普世价值观，我想这也是为什么越来越多的人不仅会庆祝圣诞节，也会在圣诞节期间去做一些慈善的事业，比如看望孤寡老人，帮助贫困的家庭，照顾残疾人，捐献一些生活用品，等等。

C.圣诞节的价值与中国文化互不冲突

耶稣的宣讲的福音并不与我们中国文化相冲突，甚至还有许多相同点。比如：儒家孔子的教导：“己所不欲，勿施于人”（自己不愿意的，不要加给别人）（论语-卫灵公），耶稣曾说过：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。”（玛7：12）。《论语》上说：“君子务本，本立而道生”（君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了）（论语-学而篇）《圣经》上说：“你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6：33）

又比如，《道德经》第七章上说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身）（道德经-七章）耶稣也教导门徒们说：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”（若12：24）“不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。”（路17：33）

所以，一个人，若只是因为圣诞节起源于外国，而不在我们中国，就称其为“洋节”，一味地排斥、全盘否定，那真是一种盲目排外、心胸狭隘的认知。我们的中国古人也曾说过：“泰山不拒细壤，故能成其高；江河不择细流，故能成其深。”（李斯《谏逐客疏》）“泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成，才能形成如今的成就。江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成，才形成如今的规模。”中国文化的博大精深，就在于自古以来它对好的文化和价值，怀着包容和接纳的态度。

D.准备心灵，迎接圣诞

我们也不否认在现代这个社会当中，许多商家企业为了赚钱，也借着圣诞节大搞促销。这是我们需要提防的。

许多人都过圣诞节，但并不是所有的人都迎接了耶稣诞生到他们的心里。圣经上说：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的人。”（玛7：21）为耶稣的到来，我们可以做什么才算是最好的准备呢？教会礼仪年在圣诞期来临之前，特别安排了长达4个主日的将临期，而且每个主日都有主题：依次是警醒、悔改，喜乐和“厄玛奴耳”（就是‘天主与我们同在’）。这些主题之间都是紧紧相关联的。

喜乐是天主圣神的9个果实之一，而想得到这样的喜乐就必须和耶稣有关系，有连接。

“警醒”是提醒我们：世界，不是我们的最终归宿。我们作为有灵魂有肉身的人，是天主的肖像。《创世纪》中说“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（创2：7）。肉身最后要归于灰土，而灵魂要归向天主那里去受审判。有功的受赏，有罪的受罚。这就是警醒。警醒之后就是“悔改”。悔改不单单是心里的悔改，还要有外在的行为作为体现。正如在将临期第三主日的福音当中提到的，来到洗者若翰跟前的各类人都问了一个同样的问题“我该做什么？”若翰便根据他们的身份，一一给予了具体的答复。正如《雅各伯书》上所提到的：“信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。”（雅2：17）我们对基督怀有的信仰需要通过爱德的行为实践出来，这样我们才会得到从天主那里来的“喜乐”，只有真正按着天主诫命生活的人，才会享有真正的喜乐，“厄玛奴尔”（天主与我们同在）。